por Laura Di Nóbile Carlucci
Del origen de Nefertari nada se sabe con certeza ya que se desconoce quiénes fueron sus padres. Sólo sabemos que la familia de Ramsés era originaria del Delta. Para reforzar su poder en el principal lugar del culto de Amón, hubiera sido lógica una unión con una familia tebana de alcurnia, por este motivo se piensa que Nefertari pudo ser una "noble dama" de alto linaje, posiblemente de origen tebano. Sin embargo esto plantea la pregunta de que por qué nunca fueron mencionados oficialmente sus progenitores, ya que este hecho hubiera servido de propaganda. Algunos autores, sin justificación alguna han apuntado la posibilidad de que Nefertari fuese hermana de Ramsés II. Sin embargo ella no era de ascendencia real: en ningún lugar es mencionada como "Hija del Rey". Otros sitúan su ascendencia en Ajmin (Egipto Medio). Schiaparelli(1), entre los pocos objetos que aparecieron en su tumba, encontró el pomo de una caja, revestido de cerámica vidriada azul y con el cartucho del faraón Ay. El arqueólogo pensó que seguramente formaba parte de algún cofre que perteneció al rey; un objeto muy parecido a éste había sido ya encontrado por Davies en el Valle de los Reyes, entre otros que llevaban el nombre de Tut-Anj-Amon. Todo esto le hizo suponer que Nefertari podría descender de la familia del faraón Ay, incluso que podría ser una sobrina suya (2).
| ¿Por qué nunca fueron mencionados oficialmente sus progenitores? |
No sabemos si la colocación de este objeto en la tumba es casualidad, es decir, si el cofre simplemente formaba parte del ajuar de la reina, o si era testimonio de un parentesco con el último faraón de sangre real de la Dinastía XVIII y que por ello fue depositado en su última morada. No hay que olvidar que ni Horemheb ni su "Visir", que conocemos como Ramsés I, eran de sangre real. Si ésto es así hubiera representado un nexo entre esta dinastía y la comenzada por Ramsés I. Por este motivo los soberanos ramésidas, desde Sethy I sintieron la necesidad de legitimar y consolidar su posición queriendo demostrar la continuación del poder real que venía del pasado, como demuestran las listas que Sethy hizo colocar en Abydos.
El nombre de Nefertari podría haber sido elegido en el momento de su matrimonio por motivos dinásticos (3). Tenemos que recordar que durante la Dinastía XVIII hubo otra reina con el mismo nombre: Ahmes-Nefertari, esposa del faraón Ahmose, fundador de la dinastía, que tuvo una especial relevancia.
Según Siliotti y Leblanc (4) también Thutmosis III tuvo una reina con el mismo nombre. Sin embargo ésta, cuyo nombre era Nefertaru, según Victor Loret y posteriormente Suzanne Ratie, era sólo princesa real y no reina, además era hija de la "Gran Esposa Real" Nebetu.
| Con sus nombres la pareja se ponía en paralelo con la más alta esfera divina |
El significado de Mery-en-Mut es el de "La amada de Mut". Con tal ampliación, que aparece en numerosos nombres reales, se pretendía definir una especial relación entre la portadora del mismo y la divinidad mencionada. Ramsés II recibió el apelativo (frecuentemente usado en el Reino Nuevo) de "Mery-en-Amon", "Aquel que es amado por Amon"; teniendo en cuenta que Mut era la esposa de Amón, Ramsés II quedaba bajo la protección de este dios y Nefertari bajo la de su esposa. Con estas asociaciones, la pareja se ponía en paralelo con la más alta esfera divina ya que la elección y la subsiguiente legitimación quedaba asegurada a través de la identificación divina con la pareja humana. De modo similar, en analogía con los atributos divinos de los dioses protectores, Ramsés II podía ser llamado "La Gran Luz Solar de Egipto" y Nefertari ser asimilada, en el templo de Abu Simbel, con la esposa del dios solar (en su forma visible de Ra) a Hathor.
¿Jugó ella un papel político? Es posible. Nos lo hacen pensar algunos de los títulos que se le dieron:
El rol importante que desempeñó se puede deducir del hecho de que ella frecuentemente acompañó al soberano en las ceremonias oficiales. Por otra parte, un cierto número de inscripciones (sobre todo las que fueron pintadas en los muros de su tumba) hacen participar plenamente a la reina en el ciclo eterno solar y osiríaco.
Posiblemente se casó con el ya heredero al trono unos 6 u 8 años antes de que éste fuera nombrado Rey (14). En el año 1, ella ya acompañaba a Ramsés durante su entronización que pudo tener lugar en Menfis y, posteriormente, a Tebas para los funerales de Sethy I.
Al fallecer el Gran Sacerdote de Amon, Nebneteru (padre del "Visir" del Alto Egipto, Paser), Ramsés decide elegir su sucesor, durante la fiesta de Opet. Según la tradición, era el mismo Amón quien, a través del oráculo, elegía su servidor, sin embargo, acaba siendo elegido Nebunenef, candidato propuesto por el mismo Faraón. Es el mismo Nebunenef quien, con lujo de detalles, nos cuenta los acontecimientos, considerados como el momento cumbre de su carrera, que dejó grabados en su tumba. En el año 1 del reinado, el día 23 del tercer mes de la Inundación, Ramsés, acompañado por Nefertari y toda la familia real, desde la "Ventana de las Apariciones" del palacio real, anuncia delante de toda la Corte, la elección.
| Esta reina tuvo un papel e influencia muy particulares en relación con Ramsés II |
En el año 3, cuarto mes de la Inundación, décimo día, Ramsés comienza la construcción de un pilono en el Templo de Luxor. Detrás del pilono se encuentra un gran patio que el faraón hace decorar con unas estatuas que lo representan y, a cuyo lado, en un tamaño muy inferior encontrarnos a su Primera "Gran Esposa Real". Se cree que, por lo menos la mitad de estas estatuas fueron usurpadas a Amenhotep III.
Ramsés II sentía adoración por su madre, quien había actuado de regente en el País, mientras, Sethy I se encontraba en guerra con Siria. En el Ramesseum construyó un "mammisi" que estaba recubierto con grabados de las escenas de la teogamia. Hoy de este edificio no quedan más que las bases de las columnas, un fragmento con capitel hathórico y restos de cartuchos de Ramsés II y Nefertari. Otras piezas dispersas presentan trozos de los nombres de Mut-Tuy y de la reina. Desroches-Noblecourt ) (15) ha realizado estudios de esta parte del templo. Una de las representaciones más bonitas estaba en el primer patio. Eran la madre del rey, Mut-Tuy y la "Gran Esposa Real", Nefertari, madre del príncipe heredero. Dos capillas habían sido reservadas, al fondo del pequeño templo, a las dos grandes damas del reino. La imagen de las reinas está representada a la entrada de la sala hipóstila; sujetan un sistro en la mano y se dirigen hacia el pequeño templo que se les ha consagrado. El atuendo de ambas damas nos permite datar el momento de la realización de las decoraciones. Las dos llevan sobre la cabeza las grandes plumas rectas; Nefertari, representada la primera, lleva además dos grandes cuernos que encuadran el disco solar. Los últimos detalles del edificio se terminaron a partir del año 8. Seguramente ambas estaban situadas en el lado derecho de la estatua caída del rey; sin embargo si una de las dos estaba colocada en el lado izquierdo, ésa sería la de Nefertari, como de costumbre en otras representaciones.
Analizando los títulos de Nefertari, en ausencia de otras fuentes documentales, podemos deducir que, en sus representaciones, esta reina tenía un papel y una influencia muy particular en relación con Ramsés II; no se sabe si eso es debido a un posible período de regencia, a sus uniones de sangre con la línea real de la Dinastía XVIII o, simplemente, a su personalidad.
En el archivo del palacio real de Hattussas, capital del reino hittita, (hoy situada en el poblado de Bogazköy, Turquía), se encontró una carta enviada por Naptera (transcripción, en lengua acadia del nombre de Nefertari), la "Gran Reina de Egipto", a Pudujepa, la "Gran Reina de Hatti", es decir la esposa del soberano hitita Hattusilis, contra quien Ramsés II había combatido en Qadesh (1274 a.C. aprox.) y con quien había firmado posteriormente un tratado de paz en el año 21 (1270 a.C.). En la carta, impresa sobre una tablilla de arcilla, Naptera expresaba toda su amistad y se alegraba por las relaciones que se habían establecido entre "El Gran Rey de Egipto" y "El Gran Rey de Hatti".
Puedan el Dios Sol (de Egipto) y el Dios de la Tempestad (de Hatti) darte alegría; el Dios Sol haga que la paz sea buena y dé buen hermanamiento al Gran rey, rey de Egipto, con su hermano, el Gran rey, rey de Hatti, para siempre. Y (ahora) yo estoy en relación de amistad y hermanamiento con mi hermana, la Gran Reina (de Hatti), ahora y para siempre" (16).
Pocas menciones tenemos de la vida cotidiana de la reina. Seguramente Nefertari residió siempre junto al Faraón a quien acompañó incluso en varios viajes; el palacio, sin duda se encontraba dentro de la ciudad de Menfis y, posiblemente, construido durante la corregencia de Ramsés II y Sethy I y embellecido por cerámicas en las que dominaba el azul turquesa, hechas por los mejores artesanos (17). Pero también tuvo que pasar varias temporadas en el lago Karun, situado en el Fayum, donde se encontraban los dominios del "Harem real" de Miver, en Ninsu. En muchas ocasiones, las mujeres de la familia real se dirigían a ese lugar, sobre todo mientras el Faraón se encontraba en Siria; se ocupaban del artesanado necesario para el funcionamiento de la casa, entrenaban a las jóvenes, egipcias y extranjeras, en el arte del hilado y del tejido, produciendo prendas de lino, para su uso personal, para el faraón y para los componentes de toda la familia: obviamente se trataba de "lino real" que llegaba normalmente a Pi-Ramsés. Las telas eran, por supuesto, entregadas a las damas mujeres de la familia real .(18).
| Tell el-Daba cubre las ruinas de Pi-Ramsés, lugar donde estuvo el palacio real |
Al extenderse el reino egipcio desde la quinta catarata a Siria del norte, se desencadenó uno de los motivos más profundos para el abandono de Tebas como capital (demasiado descentrada con relación a las necesidades de la política exterior) en ventaja de un lugar del Delta oriental, más cercano a Asia y a los orígenes de la familia real.
Las excavaciones llevadas a cabo desde hace más de 10 años por el Instituto Arqueológico Austríaco de El Cairo, bajo la dirección de Manfred Bietak han demostrado que, en realidad, Tell el-Daba cubre las ruinas de Pi-Ramsés. Sethy I construyó en ella un palacio del que quedan pocos vestigios, pero fue Ramsés II quien decidió establecer allí su capital y quien comenzó la construcción de la verdadera ciudad. El palacio fue seguramente grandioso y espléndidamente decorado como demuestran algunos restos cerámicos hallados "in situ"; la decoración de las estancias reales privadas tenía pájaros y animales de las marismas; escenas vivas y alegres así como motivos ornamentales en colores cálidos y ricos. Es muy posible que en las paredes de la residencia real también haya habido representaciones de los miembros de la familia del monarca, de hecho, en la colección egipcia de Munich se conservan algunos fragmentos de figuras femeninas con el típico vestido plisado de la época. Los escribas-poetas describieron a Pi-Ramsés como "bella de balcones, espléndida de salas de lapislázuli y turquesa" (19). El papel internacional de la ciudad está confirmado por el hecho de que en el año 21, se recibió una delegación hittita portadora de las propuestas de paz.
En el año 24 Ramsés II realiza un viaje a Nubia y Nefertari lo acompaña. Suben el Nilo con un gran cortejo de barcos; van acompañados, en gran parte del trayecto, por el "Virrey de Nubia", Hekanajt y por una gran cantidad de dignatarios, cortesanos y sirvientes; seguramente todo un espectáculo para los súbditos que los veían pasar con una gran demostración de lujo y pompa.
Visitan la isla de Abu, hoy conocida por Elefantina, la Primera Catarata y el Uadi Allaki que conduce a las minas de oro, cerca del poblado de Baki; en esta zona había una gran cantidad de minas; el preciado metal era extraído en condiciones infrahumanas, generalmente, por prisioneros. Son lugares inhóspitos y falta lo más elemental para vivir, el agua.Por ello, Sethy y Ramsés II, hicieron excavar una serie de pozos, documentados en la famosa estela de excavación de los mismos, erigida en ese lugar.
Posteriormente Ramsés II hará levantar el Semi-Speos de Gerf Hussein.
Paran en el Uadi es Sebua, donde en el futuro habrá un templo dedicado a Amón, en el que se encontrará la lista más completa de los hijos de Ramsés: 50 hijos y 51 hijas. Hace algunos años, durante la campaña de salvamento de estos monumentos (por la construcción de la gran presa), el Prof. Cerny se encargó de copiarlas, aunque tuvo muchas dificultades por el mal estado de los grabados. En la actualidad permanecen sin publicar.
La pareja real visitó el Templo de Amada, en el que se encuentran construcciones de faraones de la Dinastía XVIII, Thutmosis III, Amenhotep II y Thutmosis IV. En algunos relieves de la época de Ramsés II encontramos restos del nombre de Nefertari.
De Amada se desplazaron a Miam, que posteriormente se llamaría Aniba. Actualmente este santuario está inundado por la aguas del lago. En aquella época era la residencia del "Virrey".
Posteriormente visitaron la gruta-templo de Ellesiya, fundación de Thutmosis III, que hoy se conserva, en el Museo Egipcio de Turín.
Pararon en Korosko, centro de partida de las caravanas de la época que viajaban hacia lo que hoy es Sudán. Lamentablemente este lugar quedó bajo las aguas del lago Nasser. En esta zona Ramsés indicó a Iuny, "Virrey" en aquel tiempo, el lugar donde se tendría que erigir un templo dedicado a Ra-Horakhty: el semispeos de Derr. Este santuario, ya en nuestros días, durante la campaña de salvación de los monumentos de Nubia fue extraído de su lugar original y colocado sobre una colina rocosa de gres rosa, en uno de los más bonitos lugares de Nubia, junto al de Amada y la tumba del "Virrey" Penut, de época de Ramsés IV.
En la etapa final del viaje se encontraban los templos de Abu Simbel, aún en construcción. Seguramente Ramsés se desplazó hasta el lugar para mostrárselos a Nefertari, a quien estaba dedicado el más pequeño de ellos.
Como decíamos, Ramsés II le construyó el templo de Nubia encomendado a Hathor, conocido como "Ibshek", cerca del suyo, dedicado a Amón. Es la única reina, "Esposa Real", que ha tenido un templo propio; la unión de Ramsés y de Nefertari es así divinizada, y pasa a la eternidad a imagen de la de Amón-Ra y Hathor, diosa del cielo, pero a la vez esposa y madre del astro.
El pequeño speos no es solamente un homenaje a la bella Nefertari, está destinado, por la magia de las formas y las similitudes, a asegurar la asimilación de la reina bienamada con la diosa Hathor y así, eternizar su unión con el dios Ramsés. A la entrada hay una dedicatoria que dice:
con esta dedicatoria el Faraón inmortalizaba su pasión por ella.
| Una dedicatoria de Ramsés a la entrada del speos inmortaliza su pasión por ella |
Nefertari está representada en la fachada en dos estatuas, con los atributos de Hathor y del mismo tamaño que Ramsés II, que encontramos representado cuatro veces. A los lados de la reina, hay dos estatuas pequeñas de las princesas Meryt-Amon y Henut-Taui. En la entrada ella ofrece flores a la diosa Isis. En las paredes interiores de la entrada hay unas escenas particularmente interesantes: las militares. La soberana está representada en imágenes simétricas, detrás de Ramsés II victorioso sobre un enemigo Nubio y ante Amon-Ra. Según Corzo (20), una indicación clara de su participación activa en las cuestiones militares del Reino. En otras escenas Nefertari continúa ofreciendo un sistro, flores, etc. a diferentes dioses como Hathor de Ibshek, de Dendera, Tueris, Jnum y Mut. Todas las representaciones de la soberana la presentan con gran majestad, ligera y dominadora a la vez.
Dos series de textos dan valor de los aspectos de la elegancia de la reina. Los redactores de documentos oficiales declaran que Nefertari es: "Bella de Rostro, Elegante con su Doble Pluma". En una inscripción en Luxor se que dice que ella es una reina: "Con las manos puras, cuando ella lleva los dos sistros, dando placer a su padre Amón" (21). Según Desroches-Noblecourt (22), estos epítetos loativos, comunes a otras reinas, se aplican excelentemente a las estatuas de Nefertari en Abu Simbel: están destinadas a dar valor al papel jugado por ella, en tanto que asociada al Rey en sus actividades oficiales y religiosas.
En la pared de la montaña de Meha, el gran templo de Abu Simbel, encontramos un documento de importancia. El "Virrey" de Nubia, Hekanajt, hizo grabar, en la roca, la escena en la que se menciona el nombramiento de Merit-Amon como "Gran Esposa Real". La estela, está dividida en dos registros, en el inferior, el más cercano a la altura del espectador, nos muestra a Nefertari, sentada en un trono, mientras recibe el homenaje del "Virrey". La reina luce sobre la cabeza, la corona de Sotis, adorno de las "Grandes Esposas Reales" en la plenitud de su fecundidad, dispuestas, como Sotis a traer al mundo la encarnación solar. En el registro superior, haciendo la ofrenda a la tríada divina, tenemos a Ramsés II, acompañado por Merit-Amon tocada con las dos altas plumas y el emblema solar.
Quizás esta escena nos quiera indicar el declive de la Reina. Muchos autores opinan que ese largo viaje habría minado la delicada salud de Nefertari y que, posiblemente por eso, en ese momento Merit-Amon ocupó el lugar de su madre. Sin embargo no hay nada concluyente que nos permita afirmar categóricamente tal aseveración y cabría preguntarse si llegó a sobrevivir a ese viaje.
No se sabe exactamente como y cuando falleció Nefertari; en la celebración del segundo "Jubileo" de Ramsés II su nombre ya no aparece. Algunos autores afirman que falleció cuando tenía unos 40 años, aunque Desroches-Noblecourt opina que unos 51. No obstante se sabe que ocurrió después de la construcción del pequeño templo de Abu Simbel y antes de que se terminara por completo su decoración, llevada a cabo entre los años 26 y 34 de Ramsés II (23). No se explicaría de otro modo la coexistencia del carácter no funerario del templo en el que la Reina es representada como viviente y de una inscripción que se encuentra en la fachada, de sabor típicamente funerario que dice:
Ramsés II preparó para su esposa preferida una de las más bellas tumbas que se hayan encontrado hasta ahora. Se encuentra en el Valle de las Reina y se conoce como la QV66. A lo largo del frontón de la ménsula situada en la primera sala, se lee la siguiente inscripción en una línea única de jeroglíficos:
| Ramsés preparó para su esposa preferida una de las más bellas tumbas que se hayan encontrado hasta ahora |
La reina es la única mortal representada en el hipogeo, todos los demás son dioses lo que la coloca en el mismo nivel que el Faraón. En un contexto en el que todo lo que se refiere a la forma ya estaba preestablecido, la libertad de los artistas que trabajaron en la tumba refleja la importancia reconocida de la reina.
Su tumba ha sufrido mucho a lo largo de los años por los saqueos y acciones climáticas, sin embargo, en el momento de su descubrimiento, Schiaparelli llogó a encontrar algunos objetos. Ha sido restaurada recientemente por un equipo italo-egipcio dirigido por Paolo y Laura Mora y financiada por la Fundación Getty.
| Fragmentos de pilar "Dyed".- Formaban parte de algún cofre ó mueble. Son de madera estucada y pintada (24). | Tapa del sarcófago exterior de granito rosa. Presenta la misma tipología que se utilizaba desde comienzos del Reino Nuevo para los miembros de la familia real: forma rectangular y ligeramente curvo hacia los bordes. Las representaciones se limitaban a la cabeza y los pies, mientras bandas de inscripciones ocupaban el resto de la superficie (26). Se encontró muy fragmentado, pero ha sido bien reconstruído. | Ushebtis.- Están realizados en madera de
sicomoro; se encontraron 34 en total y la inscripción reproducía el capítulo 6 del
"Libro de los Muertos" (27):
El nombre de la difunta se encuentra abreviado en cuatro líneas horizontales. Estas pequeñas estatuas, como las de Sethy I, estaban recubiertas de una substancia resinosa de color oscuro, considerada como "divina" y destinada a proteger al objeto y garantizándole mágicamente la posibilidad de vivir en el "Más Allá". Sobre el recubrimiento de materia negra se tallaron las inscripciones y más tarde se recubrieron con un barniz brillante. |
| Ánforas.- Se encontraron varios fragmentos pero se han podido sólo recomponer dos (29). | ||
| Pilar "Dyed" completo.- Apareció en un pequeño nicho oculto en la pared del fondo de la cámara del sarcófago. Es de madera dorada con incrustaciones de cerámica vidriada azul .(25). | Fragmento de brazalete.- Durante los trabajos de restauración del equipo italiano apareció un trozo de una joya de la reina. Es de oro y presenta signos de haber tenido algún tipo de incrustación de piedras ornamentales. | |
| Tapas de cofrecillo.- Son de madera revestida de estuco y por sus tamaños tenemos que pensar que fueron utilizados para guardar joyas u objetos de tocador (28). | Sandalias.- Hechas con fibras de hoja de palma y papiro (30). Muestran una cuidada fabricación y evidentes signos de haber sido utilizadas. Estos objetos cotidianos tenían también un valor emblemático en relación con el renacimiento y la continuidad de la vida en el "Más Allá". En los frisos que decoran los sarcófagos del Reino Medio, donde se ilustra todo lo que tenía que formar parte del ajuar funerario, encontramos unas sandalias. Los "Textos de los Sarcófagos" invitan al difunto a comenzar el camino al "Más Allá" diciendo: "Toma tu bastón, tus vestidos y tus sandalias". y según el capítulo 125 del "Libro de los Muertos", en el juicio delante de Osiris, en la "sala de las dos Maat" dice: "...purificado, con vestidos de lino y calzado con sandalias blancas" | |
Nefertari y Ramsés II tuvieron, según algunos autores, 6 hijos:
| Amon-Her-Uenemef. Primer hijo del Faraón.
Posteriormente llamado Amon-Her-Jopeshef y, más tarde, Set-Her-Jopeshef, "Príncipe
Heredero". Sobre este tercer nombre son varios los autores como
Desroches-Noblecourt, Yoyotte, Brierbrier que opinan que se trata del mismo príncipe que
cambia su nombre; sin embargo Kitchen en dos publicaciones opina de distinta manera.
Nació antes de que su padre subiera al trono (31). En el templo de Beit el Uali, encontramos unos relieves de Ramsés II luchando contra unos sublevados de la Alta Nubia. Detrás de él figuran dos príncipes: uno es Amon-Her-Uenemef, que en esa época tenía cinco años. Llegó a ser "General de los Ejércitos". Con el nombre de Seth-Her-Jopeshef participó en el intercambio de mensajes oficiales de cortesía después del tratado con los hittitas en el año 21. En 1994 un equipo estadounidense, dirigido por Kent Weeks, se localizaba en el Valle de los Reyes la tumba KV5. Todos los indicios apuntan a que en ella fueron enterrados varios hijos de Ramsés II. Uno de los cuatro nombres que han aparecido hasta ahora es el de Amon-Her-Jopeshef, del que se han encontrado unos fragmentos de vasos canopos. |
Pa-Ra-Her-Uenemef. Recibió el título de "Primer Valiente del Ejército", posiblemente como "condecoración" por su actuación en la batalla de Qadesh. Prestó servicio en los carros de guerra como "Superintendente de Caballería". Llegó a "Primer Oficial de Carros de su Majestad". Quizás sucedió a Menna, actuando como ayudante y lo acompañó en la batalla de Qadesh. Según Desroches-Noblecourt (32) falleció alrededor del año 20. |
| Mery-Ra. Representado en la fachada del pequeño Speos de Ibshek (Pequeño templo de Abu Simbel), al lado de su padre, es el undécimo en la lista de los príncipes, según Kitchen. También lo encontramos en las dos listas del Ramesseum y debió morir aproximadamente cuando tenía treinta años. | |
| Mery-Atum. Los anales no son muy pródigos en información sobre este príncipe, sexto hijo del Rey. Sabemos que en el año 8 acompañó al "Copero Mayor del Rey" a unas minas de turquesa del Sinaí. Fue nombrado "Gran Sacerdote de Ra" en Heliopolis, cargo que ocupó durante unos veinte años. Dos estatuas fragmentadas lo representan ostentando este cargo, en una de ellas Nefertari es mencionada como su madre. Falleció en el año 47 del reinado de Ramsés II y su nombre está entre los que figuran en la tumba KV5. | |
| Merit-Amon. Nació mientras Ramsés II era "Príncipe
Heredero" y aparece en varias listas de hijos. Tras el fallecimiento de su madre
Nefertari, fue nombrada "Gran Esposa Real". Jugó un papel importante
entre las "Grandes Esposas Reales" (algunos autores opinan que fue la preferida
de su padre) y no está representada tantas veces en las estatuas colosales del rey como
su hermanastra Bent-Anat, quizás sea una coincidencia de la tradición. Hay que recordar
que en todas las representaciones de los hijos e hijas, éstos siempre aparecieron en
orden de nacimiento y manteniendo un equilibrio entre sus madres. En 1970, durante unas excavaciones realizadas en Ajmin, en el Egipto Medio, apareció una estatua de la reina, de gran tamaño, caída y boca abajo. Parece ser que se encontraba a la entrada de un templo, junto a una de Ramsés; este honor nunca lo tuvo Nefertari, a la que, sin embargo, se dedicó un templo. Willeitner opina que puede tratarse de un paralelo del grupo colosal de Amenhotep III y Tii, encontrado en Medinet Habu y que hoy se encuentra en la sala central del Museo de El Cairo. Una de las representaciones más conocidas y atribuidas a esta reina es la llamada "Reina Blanca", conservada en el Museo de El Cairo y que se parece mucho a la de Ajmin (33). Su tumba es la QV68 del Valle de las Reinas y cuando fue localizada mostraba signos de incendio en su interior. Restos de la tapa del sarcófago se encuentran actualmente en el Museo de Berlín; presenta similitud estilística e iconográfica con la tapa del sarcófago de Nefertari. Labib Habachi, comparándolos, encontró cierto desarrollo de diseño lo que le permitió afirmar que Merit-Amon falleció después de su madre. Su titulatura fue: "Hija del Rey", "Esposa del Rey", "Gran Esposa Real", "Señora de las Dos Tierras", "Soberana del Sur y del Norte". |
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| .Henut-Tauy. Su tumba es la N1 73 del Valle de las
Reinas y sabemos que fue reutilizada en el Tercer Período Intermedio. Su titulatura: "Hija
del Rey", "Señora de las Dos Tierras". Según Desroches-Noblecourt habría que agregar a esta lista el nombre de la princesa Nefertari II |
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Ramsés II tuvo siete "Grandes Esposas Reales":
Nefertari, la Bien Amada, de la que nos estamos ocupando.
| Isis-Nofret, madre de Meneptah, sucesor de Ramsés II.
Ya desde su juventud, Ramsés II tenía dos esposas, Nefertari, la primera e Isis-Nofret, la segunda (aunque Desroches-Noblecourt (34) opina que fue Isis-Nofret la primera); no obstante esta reina siempre estuvo en un segundo plano. Desconocemos si hubo rivalidades en la "Casa real", aunque parece lógico que hayan tenido lugar, por lo menos eso pensamos con nuestra mentalidad occidental. La reina no figura en los templos de Abu Simbel aunque sí sus hijos, sin embargo es su hija Bent-Anat quien es investida con el cargo de "Gran Esposa Real". Algunos autores opinan que Isis-Nofret pudo fallecer antes que Nefertari y que por eso Bent-Anat llevó ese título; en unos relieves de Gebel el-Silsila encontramos a ambas con el mismo título. Su tumba no se ha localizado aún, hay quien piensa que está en el Valle de las Reinas con todas las demás, pero Siliotti y Leblanc son de la opinión de que podría estar en Saqqara. |
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| Henut-Mira. Fue enterrada en la tumba QV75 del Valle de las Reinas. Durante mucho tiempo fue considerada hermana del rey, sin embargo, el estudio de Sorouzian sobre una estatua de Ramsés II en la que está acompañado de la imagen de Henut-Mire ha permitido establecer que esta princesa, no fue sólo hija del soberano sino además su última "Gran Esposa Real". Según Desroches-Noblecourt también pudo ser hija de Merit-Amon y, en consecuencia descendiente de Nefertari. En los Museos Vaticanos hay una estatua de Muy-Tuy con Henut-Mira. | GRANDES ESPOSAS REALES NEFERTARI ISIS-NOFRET BENT-ANAT MERIT-AMON MAAT-HOR-NEFERU-RE NEBET-TAUI HENUT-MIRE |
Bent-Anat, hija del mismo Rey y la primera de
Isis-Nofret. Fue la tercera "Gran Esposa Real" y se la menciona como tal hacia
el año 38. Sin embargo en la tumba de la reina Tuy apareció un fragmento de un frasquito
con una dedicatoria de Bent-Anat, "Gran Esposa Real", estamos hablando
del año 22-23. Su nombre es de ascendencia cananea "Hija de la diosa Anat".
)Fue elegido así por el origen de su madre? Podemos pensar que los matrimonios del rey con sus propias hijas fueron solamente simbólicos, en el caso de Bent-Anat sabemos que no fue así ya que en su tumba, QV71, está acompañada por la hija de ambos. Bent-Anat sobrevivió al Rey y según Kitchen fue también reina de su hermano Meneptah (35). Incluso se ha llegado a pensar que su hija fuera realmente fruto de su unión con este segundo rey. Sinceramente no creo que esto fuera posible dada la longevidad de Ramsés. <= |
| Maat-Hor-Neferura. Princesa hittita de la que se sabe realmente muy poco. Una estela conmemorativa de su boda con Ramsés II se encuentra en Abu Simbel y también en Pi-Ramsés hay algún relieve con su nombre. Su tumba no ha aparecido aún. | ||
| Nebet-Taui, hija de Isis-Nofret. Está representada entre los colosos del Gran Templo de Abu Simbel, así como en su interior. La encontramos como "Gran Esposa Real" entre los años 38 y 44 del reinado. | ||
| Merit-Amon, fue hija de Nefertari. Una de las preferidas de Ramsés II y de la que ya hemos hablado | ||
| (Bent-Anat: continuación) Ella está representada en uno de los pilares del Gran Templo de Abu Simbel ante la diosa Anukis. También aparece en procesiones con otras hijas del rey, siempre en primer lugar. En las excavaciones del lugar donde debió estar situado el Harem de Menfis, se encontraron dos ushebtis de cerámica vidriada verde con su nombre y titulatura, otro se halló en Saqqara, en la tumba que Horemheb se hizo construir antes de ser faraón. | ||
La manera más frecuente en que fue representada la reina consiste en estatuas colosales de Ramsés II en las que se la colocó en la parte inferior, a un lado, casi siempre en el izquierdo y de un tamaño considerablemente más pequeño. El brazo izquierdo suele estar extendido hacia abajo y así es como la encontramos en el Primer Patio del Templo de Luxor.
En el templo de Karnak pueden apreciarse otras estatuas de Ramsés II con Nefertari. Parece ser que la figura de la reina, en un principio pudo haber representado a Mutnodyemet (36), porlo que estaríamos ante un claro caso de usurpación de monumento.
Como hemos visto se encuentra también a los lados de las figuras monumentales del Rey en Abu Simbel.
Curiosamente no se ha localizado ninguna imagen de nuestra reina en Tanis. Como tampoco encontramos a Isis-Nofret. Se ha pensado que la decoración con estatuas colosales haya tenido lugar en esta ciudad cuando ambas reinas habían fallecido ya.
| Debió de haber tenido un encanto e inteligencia muy especiales |
Uno de los grupos escultóricos más conocidos y mejor conseguidos como auténtico retrato es la que se conserva en el Museo Egipcio de Turín (37) . Nos muestra a un Ramsés II muy joven y atractivo y, como siempre, a su izquierda está Nefertari.
Los grupos estatuarios son muy raros. En el British Museum (38)se conserva un fragmento de uno en la que se pueden leer los nombres de la pareja, detrás de lo que parece ser el cuello de los personajes; fue encontrado por Eduard Naville en el templo de Mentuhotep, en Deir el Bahari. Es de extrañar que los nombres no estén cerrados en un cartucho, por lo que también se ha pensado que puediera pertenecer a otros personajes.
Un fragmento de una estatua conservada en el British Museum (39)nos representa a Nefertari, aunque también hay quien opina que podría tratarse originalmente de un busto de Ahmes-Nefertari.
Igualmente hay una serie de pequeñas representaciones de madera, anónimas, que muestran a reinas ramésidas y en las que varios autores han querido ver a Nefertari, pero sin grandes fundamentos para apoyar estas afirmaciones.
A comienzos de nuestro siglo, mientras unos nativos recogían los ladrillos de un muro para hacer abono, en el Templo de Déndera, apareció el torso de una estatua de 2,3 mts., de caliza. Ha perdido la cabeza y la parte inferior de las piernas pero por las inscripciones que quedan de títulos y epítetos (dos veces "Gran Esposa Real"), se ve claramente que representa a una reina en la que algunos han querido ver a Mutemuia, madre de Amenhotep III. Ültimamente se ha atribuido a Mut-Tuy, esposa de Sethy I y a Nefertari.
¿Fue Nefertari una cabeza política? ¿O solamente representó un diálogo amoroso que nos ha llegado a través de los milenios? Si realmente hubiera sido de familia real, Ramsés nos lo hubiera hecho saber dada la importancia del hecho. El paralelismo evidente entre los epítetos, ciertos actos oficiales y los eternos detalles de Ramsés hacia su esposa favorita parecen haber sido buscados para poder inmortalizar así una unión total. Nefertari fue una reina muy amada a quien su real esposo quiso dar, en vida y en muerte, unos grandes privilegios, que hasta entonces sólo estaban reservados a los monarcas. ¿Cómo llegó a ésto? No podemos pensar que esta mujer consiguiera entrar en el corazón del hombre más poderoso de la tierra, simplemente siendo bella, (seguramente que la belleza abundaba en el harem de Ramsés), sino que debió de haber tenido un encanto muy especial, un saber estar y tratar a quienes la rodeaban, en suma muy inteligente con una personalidad arrolladora.
Sin embargo, la historia y la vida de Nefertari no puede concluirse sin tener en cuenta los trabajos que restan en la excavación de la KV5, los cuales, sin lugar a dudas nos ofrecerán una valiosísima información sobre los personajes que aquí hemos tratado.
En Egipto se sigue excavando e investigando mucho en la actualidad y estoy segura de que los trabajos que restan para la conclusión de la excavación de la KV5 nos darán mucha más información sobre los personajes que aquí hemos tratado.
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