Algunas deidades egipcias relacionadas con la música

por Agustín Barahona Juan

[El presente documento es sólamente un pequeño extracto mejorado del artículo "Aproximación al concepto de música del Egipto antiguo" publicado en: Arte y sociedad del Egipto antiguo, Ed. Encuentro, Madrid 2000, edición preparada por Miguel Ángel Molinero Polo y Domingo Sola Antequera (coordinadores)] 

Introducción

La elaboración de símbolos en el ámbito de una cultura suele ser uno de los elementos que al ser estudiado revela más datos sobre cómo y por qué se han formado los conceptos que los constituyen ya que en todos ellos hay una parte de mito y rito, como diría Eliade, que muestran una estructura y una función simultáneamente. Tal es el caso de los dioses egipcios, perfectas hipóstasis o sustentáculos del concepto de música, pues a través de ellos, como si de un espejo cultural se tratase, podemos aprehender los referentes que como distintos prototipos han ido conformando la categoría musical.

Las deidades principales de esta actividad y sector cultural fueron de adscripción variada, aunque parece que los textos están de acuerdo en señalar tanto a Hathor y todas sus hipóstasis como a una de las formas de su primogénito, Ihy, llamado el tocador de sistro, como las más representativas. Creemos que la faceta musical que Ihy rerpresenta es distinta de la que representa Hathor o Hathor-Meret. Osiris, Amon o Isis, por ejemplo, tenían sus respectivas asociaciones musicales. Osiris mismo es llamado "el buen tocador de sistro" en el papiro del s. IV a.C. que contiene los Cantos de Isis y Neftis. Ya más tardíamente, Diodoro de Sicilia atribuyó el descubrimiento de la Lira a Thot [1] y Plutarco en De Isis y Osiris [2] dijo que este dios fue el inventor de la música.

Las otras deidades que estuvieron relacionadas de algún modo con la música son:

Bastet

Gata o mujer con cabeza de gato que lleva un sistro en la mano, instrumento que comparte con Hathor. En Bubastis se celebraban en su honor las fiestas de la embriaguez donde se consumía mucho vino, se bailaba, se cantaba y se tocaban instrumentos, especialmente sistros. Esta fiesta era de propiciación de la diosa para que no se convirtiese en leona terrible destruyendo a los humanos.

Bes

Enano deforme y barbudo que saca la lengua. Aunque solía representársele desnudo [3], desde el Reino Nuevo se le viste con una piel parecida a las de los sacerdotes Sem (provocadores de trance). Lleva en las manos instrumentos musicales o un cuchillo para atacar a quien quiera hacer mal a los que él protege. Tiene por esposa a Bastet, Hathor, Taueret o Beset, junto a las que preside en los nacimientos y protege las habitaciones de clausura destinadas a las mujeres.

Está relacionado con la música, la danza, la alegría y la embriaguez –esto es, el enthusiasmos tal como lo concebían los griegos– y por todo ello está relacionado también con Hathor junto a la que aparece en las capillas hathóricas. Protector del matrimonio, es representado en cualquier lugar donde mujeres o niños necesitasen protección. Se dice que aleja a los genios malignos que pueden atacar durante el sueño, esto es, protege los trances oníricos como Hathor, por lo que solía representársele en la cabecera de las camas. Por motivos similares, aparece junto al reposa cabezas de los enterramientos.

Nacimientos, matrimonio, sueños, trances y muerte son todos ritos "de paso", desde el punto de vista antropológico, y son los que estas deidades asociadas también con la música suelen presidir. La música es un elemento facilitador del trance extático como inductora y/o como guía externa que permite a quien realiza el tránsito llegar a buen puerto.

Bes aparece en el mito de la Diosa Lejana. En algunas versiones puede verse como parte del cortejo que hace retornar a esta diosa mediante el embrujo del  arpa, tambor y laúd [4], de funciones propiciatorias, conductoras y apotropaicas. También fue asociado con el goce representado mediante el placer sexual. Imaginamos que, por la variación de estado anímico hacia una intensa emoción que el placer sexual consigue, quizá sirviese como único medio de expresar en la iconografía y lenguaje jeroglífico el extremo placer estético o el supremo deleite religioso o éxtasis. Tal vez por los mismos motivos la música también parece haber estado asociada a referentes sexuales.

Taueret (Toeris)

Diosa hipopótamo permanentemente preñada. Participa con Bes en la música y danza mágica asociada a los ritos de paso, especialmente en los nacimientos.

Mesjenet

Se la representa como un ladrillo con cabeza femenina o como una mujer música y danzarina (o cuatro mujeres) [5]. Estas diosas estaban presentes en el paritorio y al nacer el bebé lo festejaban con música y danza.

Dioses hijos

Prácticamente todas las formas de Horus estuvieron vinculadas de algún modo a la música. Harpócrates en la fiesta Hathórica de "La bella reunión" tenía un papel especial pues se celebraba su unión en su forma de Harsomtus con la Hathor de Dendera. Jonsu podía llevar en sus manos o sobre el pecho un collar musical menat y estaba asociado a la medición del tiempo a través de los babuínos. Creemos que de algún modo sus formas Heseb-ahau "anudador de los días" están relacionadas con los nudos del entramado del propio menat. Nefertum puede llevar dos collares menat

Ihy era el más representativo de entre todas las formas de dios-hijo asociadas a la música, como ya hemos mencionado antes. Hijo de la Diosa Hathor (y también de Isis o de Neftis en otras versiones) daba nombre de clero a todos los sacerdotes hathóricos. La tradición tardía decía que mediante el sonido de su música alegraba los corazones de los dioses. Era una personificación del sistro en sí mismo, pudiendo significar su nombre "agitador (de sistro)". En el mito de la Diosa Lejana toca un laúd y un arpa para calmar a la diosa. Al estar relacionado con la música sus funciones funerarias tienen que ver con los ritos de paso y, en aquellos está relacionado con las transformaciones que el difunto sufre hacia una nueva vida.

Nehemet-auey

Diosa que lleva un tocado que representa el sistro seseshet y en las manos una "ofrenda de Maat".

Meret

Forma o aspecto de Hathor. Su nombre significa "la amada". Diosa de la música instrumental, del canto y de la danza. Participaba en el ceremonial del jubileo real donde tenía a su cargo unas danzas determinadas [*]. Señora de la "Casa de oro" lugar donde se hacían las estatuas de los difuntos y donde se celebraban los ritos de la "Apertura de la boca" que oficiaba el sacerdote Sem mediante procedimientos que podríamos denominar chamánicos y actualización de trance. Nunca fue una deidad del pueblo con culto propio. A veces se ha dicho que era una diosa quirónoma [6] aunque creemos que tal atribución está aún por estudiar claramente [7].

Mehet-ueret

Se trata de una de la deidad en forma de vaca con su vientre lleno de estrellas y portadora de un menat. Está asimilada a Hathor. Representa el lugar de tránsito por el que la barca celeste navega, las aguas primordiales y genesíacas. Su nombre significa precísamente "Gran Inundación" y aparece ya mencionada en los Textos de las Pirámides quizá asociada a la Vía Láctea. Lo solar ha de atravesarla interiormente durante un viaje nocturno para ser dado a luz al amanecer.

Meret-seger

Es "La que ama el silencio". Es una Hathor del silencio, ctónica y terrestre [8], por oposición a la Hathor celeste, diosa de la música. La dualidad sonido /silencio es universal, pero en el Egipto antiguo además iba lingüísticamente pareja con el correlato movimiento/quietud.

Hathor

Desde nuestro punto de vista es la Diosa que representa todos los valores de la música asociados con los ritos de paso y transformación consiguiente. Incluso estaba asociada a la higuera-sicomoro, cuyas hojas y frutos eran ingeridos produciendo trance y estados oníricos inducidos. También estaba relacionada con el Occidente, punto cardinal asociado al paso definitivo y a las transformaciones que en él se operan.

Hathor es "la dorada" diosa del amor, la alegría, la danza, la música, lo exultante y entusiástico. Es también quien recibe al difunto al anochecer, en la montaña occidental, de la que es señora. Sus objetos sagrados eran el sistro y el menat, ambos como instrumentos musicales asociados al culto religioso. En su función cósmica estaba asociada a Maat, deidad del orden y equilibrio universales. En el "Libro de los Muertos" solía asociarse a la garganta, lugar que para el egipcio era "de paso", oscuro (la palabra "garganta" es escrita aquí mediante una raíz que significa "oscuridad", lugar desde donde surge el sol triunfante de la noche tras sus transformaciones), y donde se producían metamorfosis, amén del lugar desde el que surgía la voz para el canto.

Hathor, como otra serie de diosas leonas, era la "Diosa lejana", el ojo de Ra que éste envió para aniquilar a la humanidad y que sólo consiguió ser aplacada y transformada en una bellísima humana en los mitos o bien mediante una droga o bien mediante música, lo cual las identifica aquí. Es muy posible que fuese a través de la música extática de canto e instrumentos que el egipcio pensase que ella se manifestaba a sus creyentes en estado de trance y les comunicaba así su voluntad [9].